古人的城池密度（古代城池长宽）

古代时候的城池名字

1、战国时期：临淄、咸阳、邯郸、大梁（开封）、郢都（荆州）、郑城（新郑）、曲阜、洛阳、成都、姑苏（苏州）。 秦朝：蓟（北京）、咸阳。 西汉时期：长安（西安）、洛阳、成都（蜀郡）、宛城（南阳）、邯郸，临淄、彭城（徐州）、长沙、番禺（广州）、广陵（扬州）。

2、幽州。远古时代的九州之一。即现在的北京市。出处：唐·陈子昂《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。兰陵。即现在的山东省枣庄市。

3、兰陵，今山东省枣庄市之地。李白在《客中行》里赞颂兰陵美酒，其香郁金，其光琥珀，醉人心脾。在主人的盛情款待下，客人们常醉忘他乡。 姑苏，即今日之苏州市。张继在《枫桥夜泊》中描绘了月落乌啼、霜满天的景象，以及江枫渔火旁愁眠的情景。夜半，寒山寺的钟声悠扬，直达泊船之客。

4、以下是一些常见于古代小说中的架空城池名字： 京师：作为帝国的首都，京师通常是最大的城市之一，也是政治和文化的中心。 洛阳：作为古代中国的都城，洛阳在许多小说中都被描绘为繁华的城市，也是重要的经济和文化中心。

古代为什么不把重要城池的城墙修到50米甚至100米高呢?

综上，古代城墙没有修至50米甚至百米高，除了建筑材料强度无法达到外，还有太高不符力学科学以及劳力成本因素等在内。

古代修长城首先得有钱，其次得有人力物力。并不是所有朝代都能修得起长城，也不是所有皇帝在位的时候都能修得起长城。本来修长城就是一项非常耗时耗力耗财的事情了，再加上古代的那个低下的劳动力还有效率，把城墙修建到50米甚至100米高，根本是不可能的。

所以城墙无论是在考虑其成本还是人工技术和必要性上，都没有必要修到50米到100米那样高。

为何古人说“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”?古庙比荒坟还可怕吗?_百度...

1、古人的谚语“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”反映了他们对古庙的恐惧超过了荒坟。 在古代，荒坟通常是因为天灾人祸导致的乱葬岗，而古庙则是因战乱而废弃的宗教场所。 古庙给人以阴森恐怖的印象，如电影《倩女幽魂》中的兰若寺，让人联想到幽灵和妖怪。

2、这个故事挺扯淡的，虽然是虚构出来的，但是也足以说明古庙的危险了，那真是比坟地可怕多了。古代可不像现代，到处都是高清摄像头，治安这么好。所以，古代一些人由于各种原因，可能走向极端的道路，比如说去当强盗土匪，专门靠打家劫舍。

3、古人常说：“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”，这句话在现在的农村中仍然流传，但对于生活在城市中的孩子们来说可能感到困惑。 在中国的历史文化中，荒山野岭常被认为是不吉利的地方，而古庙虽然也有些阴森，但毕竟是佛教的圣地。

4、“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这句话主要是针对古人远行而言的，比如进京赶考的学子、做买卖的商人等。在古人看来，古庙比荒坟可怕，可怕的不是事物本身，而是人性，古庙中险恶的人性要比荒坟可怕的多。 古人之所以能总结出这句俗语，主要是基于两方面的考虑。

5、大意是说：出门在外，如果晚上找不到落脚的地方，宁可睡在荒草狐地的野坟，也不要到可以遮风挡雨的古庙睡觉。与之类似的话还有一人不进庙，两人不看井，三人不抬木等等。这些话都有一个共同点：人性的恶。

6、宁可野宿荒坟，不可夜居古庙是句非常有年代感的俗语。它的意思并不是古庙比荒坟更可怕，而是说古庙比荒坟场看似安全，实则更不安全。出门在外，食、宿、行三大要件，对于现代人而言皆非难事，带个手机和充电宝，万事大吉。

北宋东京的城池有何特别,为何能容下数百万的人口?

北宋富庶，皇家园林自然不少，万岁山、延福宫、玉津园、宜春苑等等。东京土地平坦，水域开阔，皇家的私人的大造园林，当时有名的园林就有八十多处，更不用提没有被记载的园林。 宗教用地 北宋时期僧侣、道人众多，约有25万之众，寺院、道观则有4万余所。东京一地，即有913所。

在经济及地理位置等因素的影响下，宋东京的人口分布并不均衡，内城比外城相对稠密，呈现出一种梯度。与人口梯度相一致，在市区土地划分上出现了“紧处”与“慢处”的区别。其上所建之屋，亦相应划分为“紧屋”与“慢屋”，其房租有高低之差。

北宋时，开封作为首都“东京汴梁”，又称为“汴京”，定都168年，人口超过百万，富华甲天下，是开封最辉煌的时期。宋钦宗靖康二年（1127年），金国侵占北宋后，汴梁颓败残破，但作为北宋管辖时期，汴梁是当时世界上最繁华的城市，蔡京等几代宰相用全国之力营造了一个美仑美奂的人间仙境。

古人城池的长宽是依据什么计算出来的?

1、明清式古建筑的宽度确定依据一是根据斗拱的攒数，如《工程做法则例》规定，每攒宽度根据斗口数的十分之一来确定。 例如，如果使用六攒平身虚晌姿斗科，加上两边柱头科各半攒，得出宽度为一丈九尺二寸五分，次间收分一赞，得出一丈六尺五寸。

2、明清式古建筑（2）面宽的确定依据 一是按斗拱攒数定面宽，如清工部《工程做法则例》卷一规定：“凡面阔、进深以斗科攒数而定，每攒以斗口数十一份定宽，如斗口二寸五分，以斗科每攒宽二尺七寸五分。

3、依据西汉刘歆《西京杂记》记载，当时有一种记道车，可以计算行路里程，东汉张衡将其改进后称为记里鼓车。这种车利用差速齿轮原理，行车十里则敲鼓一次，敲鼓满十则敲钟一次，大大提高了里程测量速度。立杆测影是利用测量日影的长度推测距离、位置的方法。

古代晚上为什么要打更?

1、古代晚上打更主要是为了报时以及维护夜间社会秩序。 报时功能： 在古代，钟表并未普及，人们难以精确掌握夜间时间。打更人通过敲击梆子和呼喊，为民众提供时间参照，帮助人们规划夜间活动。 社会治安维护： 打更人在报时的同时，还会呼喊不同的呼号，提醒民众注意防火、防盗等安全事项。

2、打更是我国古代一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业——更夫，也俗称打更的。 打更在古代是一个较为普遍的职业。由于缺少精确的报时手段，晚上的报时几乎全靠打更的人。 甚至很多农村城镇都有打更的人。那时候，人们晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。

3、古代的更夫非常辛苦，他们需要与人体的生物钟对抗，晚上不能睡觉，而是要时刻守着滴漏或燃香等计时的东西，才能掌握准确的时间。打更人不仅仅要打更，他们还要充当古代的“电话传真”，负责防火、防盗、防突发情况的发生，并要在发生意外时采取紧急措施。更夫这个职业，在古代民间是值得让人敬佩的。

4、打更是我国古代的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业——更夫，更夫也俗称打更的。打更是个较为普遍的职业。在古代，人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。

5、打更人一般是两人成为一个队伍，一个拿着锣，一个敲，一唱一和，这样的组合不仅能提高效率，也能给彼此壮壮胆。古人将夜时分成五更，所以打更人一个晚上需要敲五次的锣，人们可以根据他们敲锣的规律来判断时间。

6、白天叫钟。打更是古代中国民间的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业——更夫，更夫也俗称打更的。打梆子或敲锣巡夜报时（一夜分为五更，每更约两小时）。打更是个较为普遍的职业。在古代，人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。